Going Dutch

“Going Dutch”: a phrase which is most commonly associated with splitting the bill when going out to dinner.

Personally, I find that this is one of those phrases which we all use, and don’t really think about why we use it. I have merrily used these two simple words for many years – and yet it is only recently that it occurred to me to question where such a notion comes from.

Johan Barthold Jongkind
Windmills in Rotterdam, 1857.
Oil on canvas, 42.5 x 55 cm.
Courtesy of the Rijksmuseum, Amsterdam.

Before I started doing some research into this, I have to admit that I did spend more time than I probably should have trying to puzzle this scenario out. I did, however, cross out the possibility that it originally meant going to eat Edam at a windmill, with a dress code of clogs and pearl earrings.

I’m not crazy; my mother had me tested.

Arguably, most forms of art worth lengthy discussion have a bit of madness behind them, whether it is a painting, film, or novel. Personally, I find that my creative work suffers a bit when everything in my life feels completely balanced. Think about the mental states of various actors, painters, and authors. Off of the top of my head, I can come up with Tilda Swinson, Tom Cruise, Charlie Sheen, Hemingway, Tolstoy, Poe, Wolfe, Caravaggio, (cough) Hitler… I could list tons and tons, but I’d much rather hear from you.

Gustave Courbet, The Desperate Man, 1843-1845.
Oil on canvas, 45 x 54 cm.
Private collection.

But madness is rather subjective, isn’t it?

Weltuntergang mit anschließender Aftershow-Party

Der Weltuntergang scheint dieses Jahr wieder einmal zum Greifen nah und selbst bei Facebook lädt eine Gruppe zum Weltuntergang mit anschließender Aftershow-Party ein. Zittern oder Zelebrieren wir diesem Tag entgegen?

Der 21. Dezember 2012 wurde aufgrund des endenden Maya-Kalenders zum letzten Tag der Erde erklärt. Dass dieser Kalender aber nur das Ende eines Zyklus‘ bedeutet und laut den Maya logischerweise ein weiteres neues Zeitalter beginnt, verschwiegen viele Interpreten und Katastrophenforscher. Nur einige kompetente Wissenschaftler widerlegten diesen vermeintlichen Untergang anhand des Dresdner Codex.

Doch nicht nur endende Maya-Kalender, sondern vor allem zahlreiche Weltuntergangspropheten versprechen und versprachen immer wieder die Apokalypse. Neben zahlreichen Astronomen finden sich religiöse Glaubensgemeinschaften wie die Mormonen und die Zeugen Jehovas unter den Weltuntergangs-Verkündern. Und auch Girolamo Savonarola oder Martin Luther (sogar mehrfach) gliedern sich ebenso in die Reihe der Propheten der bisher nie stattgefundenen Weltuntergänge ein wie Nostradamus, Sir Isaac Newton, Charles Manson oder der Modemacher Paco Rabanne.


Pieter Bruegel d. Ä., Sturz der gefallenen Engel, 1562.
Öl auf Holz, 118,5 x 162,5 cm.
Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België, Brüssel.

Doch wie haben wir uns diesen Weltuntergang vorzustellen? Vermeintlich genaue Daten liefern uns regelmäßig Wahrsager, Sektenführer, Wissenschaftler oder einflussreiche Persönlichkeiten; die Bilder liefert uns jedoch die Kunst. Seit Jahrhunderten stützen bildende Künstler unseren Glauben an das Ende der Welt, den Höllenschlund, die Welt bevölkernde Monster und Ungeheuer oder, ganz modern, an Außerirdische, die die Weltherrschaft an sich reißen wollen. Und trotz der schauerlichen Darstellungen von Drachen, Mischwesen und Ungeheuern wahren doch vor allem Künstler wie Bosch, Dürer oder Mantegna den künstlerischen Anspruch. Ihnen gelingt es, das Schöne im Hässlichen zu offenbaren.


Andrea Mantegna, Schlacht der Meeresgötter, um 1470-1475.
Kupferstich, 28,3 x 82,6 cm.
Devonshire collection, Chatsworth House, Chatsworth.

Wenn Sie sich von der Schönheit der Darstellungen apokalyptischer Visionen mit all ihren Monstern und Ungeheuern überzeugen lassen wollen, so haben Sie auf jeden Fall noch bis zum 10. März 2013 in der Ausstellung Beautiful Monsters: Beasts and Fantastic Creatures in Early European Prints in der Art Gallery of Alberta, Edmonton, Kanada, die Gelegenheit dazu. Falls Sie den Weltuntergang zu Hause erwarten, finden Sie mit dem Buch Apokalypse von Camille Flammarion oder, wenn Sie es weniger skurril mögen, mit dem Buch Tiergemälde von John Bascom, beide im Verlag Parkstone International erschienen, einen idealen Zeitvertreib.

Where the Wild Things Are

It is at dusk that our imaginations and fears start to play tricks on our minds.  The sun-filled, logical part of the day is over. Twilight deepens.  Looming shadows, the scuttling of animals, and eerie, indiscernible shapes; the witching hour approaches.  This is the time, walking home from work on a cold winter’s night, when your brain conjures up all those things that go bump in the night.  You walk faster, trying to get ahead of the possible footsteps behind you, jump at the tree branch when it brushes your shoulder, and peer ahead into the gloom, trying desperately to make out what the troll-like shape is in front of you (it’s a wheelie bin).


Now, transfer those feelings of wintery evening walks back to a time when people still actually believed in the creatures of the night, to a time when such mythological creatures were symbols of doom, and to a time when they were used as warnings; to frighten and warn people away from religious and moral transgressions.  In the 15^th, 16^th, and 17^th centuries, witch-hunts were a prevalent issue.  Folk-stories about wolves and other predators waiting in the depths of forests were used to frighten small children into being good.  Tales such as these, which the Brothers Grimm were so good as to collect for us, were allegories for good and evil.  The unknown and the unexplained were evil, the known and explainable were good.

 


Leonardo da Vinci. Study for the Fight against the Dragon, c. 1480. Pen and ink, grey wash, 19 x 12.5 cm. Musée du Louvre, Paris.

Artists of these time periods were able to use these stories and their own imaginations to create works to frighten, intrigue, and instruct.  Leonardo da Vinci was one such artist.  Perhaps best-known for the Mona Lisa, the Virgin of the Rocks etc., it is also true that he composed many studies using mythological creatures.  In one such, his study of a knight killing a dragon is both fantastical and allegorical; the dragon being the symbol of evil, and the knight-in-shining-armour... well, being the knight-in-shining-armour.

 


Hieronymus Bosch. The Garden of Earthly Delights, c. 1500-1505. Oil on panel, 220 x 389 cm (triptych). Museo Nacional del Prado, Madrid.

 

Artists such as Hieronymus Bosch understood the human fascination with the fantastic, and the mythical.  A fascination we retain today.  (Think Twilight, the Lord of the Rings, Harry Potter...)  This understanding of the human mindset led to Bosch’s work ‘The Garden of Earthly Delights’ to becoming one of the single most well-known pieces of art to come out of the 16^th century.  The creatures which sprung out of his imagination and onto the canvas in the central panel also serve as allegories.  The fictional creatures such as mermaids and mutated unicorns (no longer the pure white of the Garden of Eden panel, and no longer pure horse) serve to portray the indulgences and excesses of mankind, initially fun and exciting, but in the end , they lead to creations far out of the realms of my ‘bump in the night’ imagined creatures.  (See the third panel.)

So, it seems that every century has had a creepy, winter’s night walk feeling. But the best part about experiencing it in this century? For me, it’s getting into my warm, well-lit hallway, and laughing at myself for all the stories I’ve been making up in my head.  I’ll take the walk over a witch-hunt any day!

 

To experience the mythical and the monstrous, without having to endure the feeling that ghouls and ghosties are on your trail, check out the Beautiful Monsters exhibition at the Art Gallery of Alberta, Edmonton(Canada).  Being held until the 3^rd March 2013, banish your winter blues by taking a walk on the mythological wild side with artists such as Dürer, Callot, and Beham.  For a perhaps more local night in (and what could be more local than your own sitting room?) try cosying up to a copy of John Bascom’s Beauty of the Beast.

“Lamentings heard i' the air; strange screams of death, And prophesyingwith accents terrible Of dire combustion and confused events”- WilliamShakespeare (Macbeth, 2.3)

Ok, let’s talk about the bizarre.

Not the bizarre fascination so many people seem to have with reality shows... TOWIE, My Big Fat Gypsy Wedding anyone?  Nor am I talking about the bizarre and scary world which has created the ‘Honey Boo Boo’ phenomenon.  Even the Blobfish and the Aye-Aye lose their bizarreness factor when compared to what I’m going to be talking about! (You may want to Google Blobfish and Aye-Aye, just so you get an idea how bizarre this is going to get...)

Ok, I think I’ve created enough suspense.  Today folks, allow me to introduce you to Hieronymus Bosch: artist extraordinaire, and possessor of one heck of an active imagination!  (Not to be confused with the fictive character of the same name featured in the Michael Connelly books!)

For those of you who may not be familiar with any of Bosch’s work, he created all kinds of mythological and mutant species within his artwork.  Some may be recognisable to us from myth and legend, whereas others are entirely figments of his astonishing imagination.  Many people have suggested, over the years, that Bosch was one of a series of artists suffering from hallucinations (attributed to ergot poisoning – caused by mould in grain), and so this was the source of his extraordinary characters.  Maybe, maybe not. The jury’s out.  But, take a look for yourselves:


The Last Judgement, triptych, c. 1450-1516

In one of Bosch’s works, The Last Judgement, we see a triptych of creation – God casting out the rebel angels, Eve being created from Adam’s rib, the serpent (in the shape of a woman...I’m going to go out on a limb and say that Bosch’s view was that Lilith was the serpent) giving the apple, the angel casting the unfortunate couple from the garden.   Then we have the Last Judgement.  Earth is rife with torments as humanity is shown with all of its sinful nature.  Jesus is above this, judging the souls.  Finally, on the right-hand side is Bosch’s interpretation of hell, where the wicked souls are punished and demons run rampant with giant fish and what appears to be different types of bird creations...I can see aspects of pelicans and penguins in there, and they happen to be wearing green coats.

Now that’s all well and good, but I’ve seen some of this ‘demons and hell’ creativeness before, in other forms.  What is new to me is the ‘Earth’ panel.  Virtually indistinguishable from the ‘Hell’ scenario, the colours and landscape blend together seamlessly.  And then you look closer.  To look at this canvas in person, try and get hold of a magnifying glass! On the computer, make good use of your ‘zoom’!

Perplexing figures of heads on feet, a turbaned head of a man attached to what looks like two spiked shields with a tail and clawed feet (on the top of the roof).


Close-up detail, middle panel, The Last Judgement

Now look to the bottom right-hand corner.  Is that a giant Swiss Army knife?  That’s what it looks like to me! Follow that line to the left, and you’ll come across the mutation of a hatching egg (on legs) with an arrow piercing it.  In between the egg and the Swiss Army knife is what appears to be a plague doctor (with a stork mask as was common in the period of the Black Death).

If this isn’t confusing enough, see if you can spot the other two eggs in this painting.  By their size, in proportion to the rest of the figures, they appear to be ostrich eggs, and are right next to what seems to be a Turkish man, complete with robes and turban.  What makes this especially interesting is that this figure seems to be the only one in the ‘Earth’ panel who is clothed (besides the demons), and then you look closer and see that this may not actually be a human after all – the bird claws acting as his feet give him away.

So, what is your verdict?  Was Bosch just another artist tripping on mouldy grain, or did he actually have a genius for imagining the bizarre and outlandish that few could hope to match (possibly with the exception of Tim Burton!)?

 

Undoubtedly one of the more inventive takes on dystopia that I’ve seen for quite some time, I would highly recommend anyone interested in investigating the fantastical to explore the ‘Fables of Flemish Landscapes, Bosch, Brueghel, Bles, Bril’ exhibition being held at the Palais des Beaux Arts  de Lille from 7^th October 2012 until the 14^th January 2013.  Myths and legends spring from the canvas in this remarkable collection of paintings, reality is exchanged for artistic license, and paradise and hell are created out of the fantasy one unexpectedly finds in the landscape genre.  If you want to brush up on your Bosch before visiting the exhibition, check out our e-book ‘Bosch’ by Virginia Pitts Rembert.  Alternatively, explore the full extent of dystopia in ‘Apocalypse’ by Camille Flammarion.

Der Erwerb des Seelenheils

Wie oft standen wir während unseres Studiums der Kunstgeschichte bei den sogenannten „Übungen vor Originalen“ vor christlichen Meisterwerken und gingen vor unseren inneren Augen das „Who‘s Who“ der Kunstgeschichte durch. Auf einer Darstellung der Thronenden Madonna beispielsweise sind im Bildzentrum auf einem Thron sitzend die Gottesmutter und auf ihrem Schoß das Jesuskind dargestellt. Befinden sich weitere Personen auf dem Werk – was keine Ausnahme, sondern eher der Regelfall ist – wird es schon schwieriger. Auf dem seit dem Mittelalter sehr häufig auftretenden Bildtypus der Maestà, der Maria als Herrscherin zeigt, wird diese von Engeln umringt, häufig sind auch mehrere anhand ihrer jeweiligen Attribute erkenntliche Heilige dargestellt.

Besonders schwierig wird es aber, wenn sich die Stifter des Werkes ebenfalls auf der Darstellung befinden. Bereits seit dem Mittelalter war es durchaus üblich, sich als Stifter oder Auftraggeber eines Werkes auf diesem mit abbilden zu lassen. Besonders beliebt wurden die Stifterfiguren durch den gesellschaftlichen Wandel in den Niederlanden im Laufe des 14. Jahrhunderts: Nicht mehr ausschließlich die Kirche, sondern auch weltliche Mäzene gehörten nun zu den wichtigsten Auftraggebern der bildenden Kunst, und für die private Andacht zu Hause wurden immer mehr christliche Bildthemen und Altarretabel in Auftrag gegeben.


Hans Memling: Donne-Triptychon,
um 1480 (Mitteltafel).
Öl auf Eichenholz.
National Gallery, London.


Hieronymus Bosch: Epiphanie-Triptychon, um 1510 (linker Flügel).
Öl auf Holz.
Museo del Prado, Madrid.

Heutzutage mag die Idee, sich mit der Thronenden Maria und dem Jesusknaben auf einem Altarretabel zu befinden absurd anmuten. Die Darstellung als Stifter brachte nach dem damaligen Verständnis jedoch genügend Vorteile, um ein in der Regel sehr kostspieliges Stifterbild zu rechtfertigen, denn durch die Förderung des religiösen Werkes konnten die Stifter dem Himmelreich einen Schritt näher kommen. Während die Stiftung an sich bereits eine gute Tat darstellte, förderte die gleichzeitige Darstellung in dem gestifteten Werk zusätzlich die Aussicht auf einen positiven Ausgang des Jüngsten Gerichts, da es üblich war, die dargestellten Stifter bei der Anbetung mit ins Gebet einzuschließen und sich für deren Seelenheil starkzumachen. In einer andächtigen Pose dargestellt, konnten sich die Stifter darüber hinaus nicht nur als vorbildliche Christen präsentieren, sondern zeigten damit auch ihre Zugehörigkeit zu den privilegierten Kreisen, da nur diese sich eine solche Darstellung leisten können.

Einer der am meisten bewunderten niederländischen Maler des 16. Jahrhunderts war der Renaissance-Maler Maerten van Heemskerck (1498-1574). Eines seiner wichtigsten Werke – das Altarbild Ecce Homo (1544) – wurde in den vergangenen 18 Monaten von einem Expertenteam aus Kuratoren, Restauratoren und Wissenschaftler des Getty Museums und des Getty Conservation Institute konserviert und eingehend untersucht. Seit Anfang Juni 2012 und noch bis zum 13. Januar 2013 ist das zu der Sammlung des Nationalmuseums in Warschau zählende Meisterwerk im The J. Paul Getty Museum in Los Angeles ausgestellt. Auch hier gibt es zwei Stifterfiguren zu bewundern.

Wer weitere Informationen zu Stifterfiguren in der Malerei, zu Hans Memling oder Hieronymus Bosch sucht, findet diese mit hervorragenden Farbabbildungen in den als gebundene Ausgabe oder als E-Book erhältlichen Büchern Bosch und Memling des Verlages Parkstone-International.

 

-C. Schmidt

Restoration or Paint-by-numbers

I’m going to take this opportunity to get back on my high horse about the restoration and conservation of art for posterity’s sake. J. Paul Getty Museum, you’re doing it right!

Maerten van Heemskerck, a 16^th century Netherlandish painter, bestowed Ecce Homo upon us, a masterpiece which usually resides in Warsaw, but has travelled all the way to Los Angeles – maybe not the first place I’d go after leaving Warsaw; however, definitely a site to see. A curatorial team and group of scientists have spruced it up, preserved it further, and learned more about it than has been known before. Not only has nothing but good come of this, but it is further ensured to stick around for many, many more years to come.

Two similar artists from this era also deserve equal honour and praise. Think of the many hours, days, months, even years Van Heemskerck, Hieronymus Bosch, and Hans Memling put into their notable and impressive altar pieces. Shouldn’t we, as a world-class, preservationist society make every effort to make sure our children, children’s children, and etc. are able to learn about these works of art and travel around the world to see them in their permanent homes? Personally, I’d be quite keen to see where Bosch created all of his glorious and damning images – though I’m sure that’s nearly impossible considering it was so very long ago and so little is known about his actual life.


Hieronymus Bosch, Terrestrial Paradise and Ascent of the Blessed to the Heavenly Paradise, after 1490.
Oil on panel, each panel: 86.5 x 39.5 cm.
Palazzo Ducale, Venice.

I would be devastated to learn that the beauty and wonder of the Paradise-like afterlife presented here had deteriorated beyond recognition, though I could deal with the authenticity of some fading. More so, I would be distraught at the loss of the pure and virginal women represented in Memling’s Annunciation (below). Forget Black Widow, this Halloween I’m dressing as the angel on the left – perhaps without the book of scripture.


Hans Memling, The Annunciation (exterior shutters of a triptych), 1472.
Oil on panel, shutters each 83.3 x 52.9 cm.
Groeningemuseum, Bruges.

However, is there such a thing as going too far? Do we reach a point of restoration in which the piece no longer projects any part of its original skin, so to speak, and is therefore no longer, the masterpiece it once was? Are we, ultimately, destroying art for art’s sake in an entirely different way, turning it into a paint-by-numbers?

Check out Ecce Homo in its newly restored glory at the J. Paul Getty Museum though 13 January 2013. Also see many more of Memling and Bosch’s masterpieces in these ebook and print editions: Hans Memling and Hieronymus Bosch.

-Le Lorrain Andrews

Bosch : le Roi du Cartoon !

Ours à bec de canard pratiquant le patin à glace, hommes et femmes prisonniers d’un coquillage géant, démons recopiant des partitions musicales sur le corps des humains... Bienvenue dans le monde magique de Jérôme Bosch, un peintre hollandais né au xv^e siècle !


Si vous pensez que la peinture antérieure au xx^e siècle est poussiéreuse, partez à l’aventure dans les toiles de Jérôme Bosch ! Dans Le Jardin des Délices (1480-1505), poursuivez des poissons démesurés volant dans le ciel, évitez les monstres qui veulent vous faire entrer dans une cornemuse géante ou abritez-vous dans un œuf gigantesque... Vous croiserez des personnages drôles et des scènes fantasques et débridées, où le bizarre est roi et où tout est possible... Le Jardin des Délices, la toile dont vous êtes le héros !


Si vous êtes tenté par l’univers de la BD avant l’heure, pétri d’imaginaire, un brin provocateur et étonnament moderne, découvrez l’exposition Tracing Bosch and Bruegel. Four Paintings Magnified, à la National Gallery of Denmark, à Copenhague jusqu’au 21 octobre 2012. Si vous ne pouvez pas y aller mais souhaitez d’autres informations sur Bosch et son œuvre, consultez notre ebook et ses magnifiques illustrations !

Découvrir l’œuvre de Bosch, c’est comme jouer aux Playmobils... du xv^e siècle !

Hieronymus Bosch – ein religiöser Fanatiker?

Wenig ist bekannt über Hieronymus Bosch. Als niederländischer Maler im 15. Jahrhundert geboren, entstammt das Meiste, was wir heute über ihn wissen den gerade mal 25 ihm sicher zugeordneten Gemälden (eine Zahl, die mit den Jahren deutlich zurückgegangen ist).

Durch die Verwendung von Diptychons und Triptychons gelang es Bosch die Erwartungshaltung seiner Betrachter sofort auf eine religiöse Thematik zu lenken.

Zu seinen berühmtesten Werken gehört Der Garten der Lüste (um 1480-1505) – aber war Bosch wirklich ein so strenger Christ, wie es dieses Gemälde vermuten lässt?



Auf den ersten Blick, man kann es dem Betrachter nicht verübeln, wirkt die Szene als entstamme sie einem wirklich skurrilen Kindermärchen. Erst bei näherer Betrachtung offenbaren sich die komplexen himmlischen und höllischen Details, die zugleich Entzückung als auch Verzweiflung ausdrücken.

Das Thema des Werkes? Die Geschichte des Sündenfalls: Auf der linken Tafel (der Anfang der Geschichte) führt Gott Adam und Eva im Garten Eden zusammen. Der große Mittelteil zeigt eine einzige wilde Orgie – Menschen bedienen sich ihres freien Willens auf der Suche nach dem ultimativen Genuss. Die rechte Tafel veranschaulicht die Qualen in den Tiefen der Hölle: Als Folge der menschlichen Sündentaten wütet hier Gottes furchtbarer Zorn (heraufbeschworen bereits am Anfang durch die „böse“ Eva).

Manche Wissenschaftler stimmen mit der Ansicht nicht überein, dass Bosch ein religiöser Fanatiker war, die zarte Farbgebung und die Schönheit der Szenerie, lassen ihrer Meinung nach die These unmöglich erscheinen, dass Bosch seine Figuren als Sünder darstellen wollte.

Noch umstrittener ist jedoch sein Einsatz von "haarigen" Figuren (Figuren mit einem braunen Fell) im mittleren Bereich, der nicht selten als ein beabsichtigter Hinweis auf Boschs ketzerische Sichtweise der Evolution interpretiert wurde. Einige Kunsthistoriker wiederum sehen in den harrigen Figuren einfach nur eine gedachte Alternative zu unserem zivilisierten Leben.

Welche Ansicht mag wohl eher der Intention Boschs entsprechen?



Erforschen Sie die Geheimnisse von Bosch und anderen Künstlern in der Ausstellung Tracing Bosch and Bruegel. Four Paintings Magnified , die bis zum 21. Oktober 2012 in der National Gallery in Kopenhagen gezeigt wird. Nähere Informationen zu Bosch und seiner Kunst, finden Sie auch in dem aufwändig illustrierten neu erschienenen Bosch-Ebook.

Bosch and his Moral High Horse

Little is known about Hieronymus Bosch. A Dutch painter born in the 15^th century, the most we know about him is gleaned from the mere 25 paintings that are definitively attributed to him (a number significantly whittled down over the years).

Using triptychs and diptychs, Bosch was able to conduct religious narratives through his art. Among his most famous is The Garden of Earthly Delights (c. 1480-1505) – was Bosch really as stern a Christian as demonstrated in this painting?



At first glance, you’d be forgiven for thinking the scene is a whimsical child’s fairytale. But closer inspection reveals the heavenly and hellish intricate details, embodying both ecstasy and despair.

To me, this is a warning from Bosch’s moral high horse. The story of the Fall of Man. On the left panel (the start of the story), God is bringing together Adam and Eve in the Garden of Eden. The large middle piece shows an orgy of indulgence – humanity acting with free will, engaging in ultimate pleasures. The right reveals the misery of the depths of hell – the consequences of man’s sin: God’s awesome wrath (prompted of course at the start, by Evil Eve).

Some scholars disagree that Bosch was a religious zealot, claiming instead that the tender colours he uses and the beauty of the scene means he can’t possibly have deemed them as sinners.  More controversially, it has even been pointed out that his use of ‘hairy’ figures (figures coated in a layer of brown fur) in the middle panel could be indicative of his heretical view of evolution.  Some art historians argue they are simply an imagined alternative to our civilised life. What do you think?



Explore the mysteries of Bosch along with other artists at the Tracing Bosch and Bruegel. Four Paintings Magnified exhibition, showing at the National Gallery of Denmark in Copenhagen until 21^st October 2012. If you can’t make the exhibition, but want some more information about Bosch and his art, find all you want and more in this lavishly-illustrated Bosch ebook.